[n° ou bulletin]
| Titre : |
Mémoires et documents publiés par l'Académie salésienne |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Année de publication : |
1952 |
| Note générale : |
Bulletin p. III-XXIV. Année 1952
La vocation universelle à la perfection chrétienne selon saint François de Sales / Abbé VYtautas Balciunas, XII-172 p.
- Avant-Propos I
- Table des matières III
- Les Sources X
- Les Ouvrages consultés X
- Les Abréviations XIII
- Préface 1
- A) Quelques traits de l'histoire de la question
- B) Quelques observations sur la vie et sur la personnalité de S. François de Sales.
- C) Les écrits de S. François de Sales et son autorité de maître de la spiritualité.
- D) Le caractère pratique de son enseignement.
- I. - LA CONCEPTION SALESIENNE DE LA PERFECTION CHRETIENNE 13
La nécessité de bien connaître ce qu'est la perfection chrétienne.
- 2) L'amour 21
- A) La nécessité de connaître l'amour naturel.
- B) L'amour est la principale passion de l'appétit sensuel et la principale affection de la volonté.
- C) C'est impossible de ne pas aimer: tel amour, tel homme.
- D) La notion salésienne de l'amour et ses parties: a) la convenance, b) la complaisance, c) le mouvement, d) les moyens, e) l'union.
- E) Diverses espèces d'amour. Tableau.
- 3) La Charité 31
- A) La nécessité de connaître ce qu'est la charité.
- B) La charité est une amitié de dilection incomparable surnaturelle; elle domine tous les autres amours.
- C) Elle est impossible pour la nature humaine en l'état actuel.
- D) C'est le don de Dieu surnaturel par lequel le Saint-Esprit habite et agit en nous.
- E) Les deux principes vitaux et l'action différente de Dieu et de l'homme dans la charité: Dieu, celui qui donne, l'homme, celui qui reçoit. Tout est grâce.
- F) La charité et l'amour du prochain.
- 4) La Charité parfaite 38
- A) Les anonymes de la perfection chrétienne dans le langage de S. François de Sales.
- B) Quatre degrés de la charité.
- C) Trois observations sur l'état de la perfection: a) les défauts passagers, b) l'amour naturel de Dieu, c) l'amour désintéressé.
- D) L'union de l'âme avec Dieu se fait par l'union de leurs volontés.
- E) La volonté de Dieu signifiée.
- F) La volonté du bon plaisir de Dieu.
- G) L'activité et la passivité dans la réponse à la volonté signifiée et à la volonté du bon plaisir de Dieu.
- H) L'abandon: a) ne rien désirer ne rien refuser, b) l'indifférence parfaite, c) l'attente générale comme disposition fondamentale et le sommet de la perfection, le désir unique, d) se revêtir des autres affections; l'importance de l'intention, e) l'amour du prochain: aimer comme Jésus-Christ l'a aimé, plus que soit même.
- 2. - L'Accidentel dans la perfection Chrétienne 57
- 1) La douce condescendance
- A) La condescendance.
- B) La douceur.
- C) L'équilibre.
- D) Le zèle.
- 2) L'humilité 63
- A) Son importance.
- B) C'est la reconnaissance de notre vileté.
- C) Les cinq degrés de l'humilité.
- D) L'humilité combat l'égoïsme et nous met dans un état de réceptivité parfaite.
- 3) Les petites vertus 66
- A) Le train commun.
- B) Le choix des vertus: conformes au devoir d'état et les plus excellentes.
- C) Les petites vertus.
- 4) La mortification 68
- A) La nécessité de la mortification: c'est un des moyens principaux.
- B) L'amour donne la valeur à la mortification.
- C) Tuer l'amour-propre est le but de la mortification.
- D) Les austérités sont à éviter.
- E) Il ne faut pas tuer les sentiments et les affections.
- F) La mortification intérieure préférable à la mortification extérieure.
- G) Les petites mortifications préférables aux grandes.
- H) Les mortifications qui proviennent de la volonté de Dieu sont préférables à celles que nous choisissons nous-mêmes.
- I) Les trois degrés de la mortification.
- J) L'acceptation, la primauté de la souffrance
- K) L'ascèse active et la plus mortifiante.
- L) La physiobomie attrayante de la perfection salésienne.
- II. - LA POSSIBILITE D'ATTEINDRE LA PERFECTION CHRETIENNE 83
- 1. - La possibilité de la part de l'homme 84
- 1) L'inclination naturelle d'aimer Dieu 84
- 2) La perfection chrétienne ne dépend pas de la complexion naturelle 85
- 3) La vocation, les conditions et les circonstances ne rendent pas la perfection impossible 87
- 2. - La Possibilité de la part de Dieu 89
- 1) La vocation universelle à la perfection dans le plan providentiel 89
- 2) L'état de la Rédemption est plus excellent que l'état de l'innocence 93
- 3) Dieu donne les grâces nécessaires à tous pour parvenir à la perfection 94
- A) Les inspirations donnent à tous la riche possibilité de parvenir à la perfection.
- B) L'amour de Dieu par-dessus toutes choses est le commandement suprême et la grâce de Dieu ne nous manque jamais pour l'accomplir.
- C) "Introduction à la Vie Dévote" est destinée à tous.
- 3. - Le degré accessible de la perfection chrétienne 101
- 1) Tous les chrétiens peuvent arriver à la perfection requise par leur vocation 102
- 2) Dans toutes les vocations peut-on arriver à la très haute perfection? 104
- A) Peut-on atteindre une très haute perfection dans tous les états de vie?
- B) Le "Traité de l'Amour de Dieu" est destiné à tous.
- 3) Tous les chrétiens sont-ils appelés à la vie mystique? 108
- A) La conception salésienne de la mystique.
- B) Le "Traité de l'Amour de Dieu" est un ouvrage de très haute mystique: la spiritualité de l'"Introduction" est déjà basée sur la mystique.
- C) La plus haute mystique est accessible à tous.
- D) Il n'y a qu'une perfection, la perfection d'amour, qui est toujours mystique et qui est accessible à tous dans la voie ordinaire de la vie chrétienne.
- 4. - L'acquisition de la perfection chrétienne est-elle facile? 117
- 1) S. François de Sales présente la perfection chrétienne, douce et agréable 118
- 2) La spiritualité de S. François de Sales est une des plus exigeantes 119
- 3) L'amour facilite la tâche de la perfection en la faisant douce et agréable 120
- A) S. François de Sales connaît parfaitement les difficultés à surmonter pour atteindre la perfection.
- B) La complaisance, qui est inséparable de l'amour, et la jouissances des biens de Dieu à cause de l'union de l'âme avec Lui, font oublier les difficultés.
- C) La facilité d'agir s'accroît peu à peu avec la complaisance.
- D) La souffrance croît avec l'amour, mais elle devient de plus en plus agréable et désirable.
- E) La connaissance de la félicité des parfaits encourage puissamment les commençants à surmonter les difficultés passagères et à tendre vers la perfection d'amour
- III. - L'OBLIGATION DE TENDRE A LA PERFECTION CHRETIENNE 129
- 1. - La Perfection chrétienne en tant qu'obligation 129
- 1) La perfection chrétienne tombe sous le précepte suprême 130
- 2) Le commandement de la perfection chrétienne implique l'obligation stricte 131
- 3) La perfection chrétienne nous est commandée comme but à atteindre 133
- 4) Le degré de l'amour divin obligatoire à tous 136
- 5) L'accomplissement de tous les commandements selon les exigences du devoir d'état 138
- 6) L'obligation du progrès continuel dans la vie spirituelle 142
- 2. - La perfection chrétienne en tant que chose de libre choix 144
- 1) Les conseils 145
- A) Le précepte de charité est au-dessus de tous les conseils comme but à l'égard des moyens.
- B) Les conseils en tant que conseils n'obligent jamais sous peine de péché.
- C) De l'obligation d'aimer tous les conseils: le mépris est un péché.
- 2) Les inspirations 150
- A) Ordinaires et extraordinaires.
- B) De l'obligation de suivre les inspirations ordinaires.
- C) Les inspirations importantes et extraordinaires doivent être soumises au directeur spirituel.
- D) Les diverses directives du directeur spirituel.
- E) Le directeur spirituel ne peut commander aux âmes de suivre les inspirations extraordinaires.
- CONCLUSION 157
- 1) La plus haute perfection possible n'est pas obligatoire 157
- 2) De faire ce qui est plus parfait n'est pas obligatoire 158
- 3) De ne pas répondre à l'appel qui nous invite à une plus haute vocation n'est pas un péché 162
- 4) Il est impossible de parvenir même au plus bas degré de la perfection qui nous est obligatoire sans suivre aucun conseil 162
- 5) Il faut suivre les conseils et les inspirations pour parvenir à la très haute perfection à laquelle nous sommes tous-appelés 163
- 6) La direction spirituelle est nécessaire pour parvenir à la perfection chrétienne, en particulier à la très haute perfection chrétienne 165
- 7) L'esprit de la liberté est une des marques fondamentales d'une bonne direction spirituelle 166
- Déductions pratiques 169
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| Mots-clés : |
RE0013062000 |
| Note de contenu : |
Thèse : Théologie : Rome, Université grégorienne. |
| En ligne : |
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5834255n.image.langFR |
| Permalink : |
https://sssavoie.bibliossimo.info/opac_css/index.php?lvl=bulletin_display&id=519 |
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